白居易是位对（duì）禅学（xué）很有研究的大（dà）诗（shī）人,有一次他（tā）和禅师探讨（tǎo）佛（fó）法大（dà）意（yì）何在,禅师说:诸恶莫作,诸善奉行.白居易哈（hā）哈（hā）大笑说（shuō）",这个（gè）三岁小孩都知道呀"。禅师也（yě）微笑着说：是呀，只怕是三岁小孩说得出，八十老翁做不（bú）到呀。 

在企业竞（jìng）争（zhēng）日趋激烈（liè）的今天，很多（duō）企业领导都把（bǎ）竞争（zhēng）失利的原（yuán）因归结到员工没有执行力上来。我看还是这（zhè）些领导还（hái）没有真正的理解什（shí）么（me）是（shì）执（zhí）行力。执行力，就是保（bǎo）证企（qǐ）业决策能（néng）够全面得到执行的能力。现在很多企业领导（dǎo）都参（cān）加（jiā）了MBA或EMBA课程的学习，他们已（yǐ）经把西方的管理学理（lǐ）论系统地学习了一遍，从掌握管理（lǐ）理论（lùn）角度来说，他们对管理确实（shí）不陌（mò）生。不过，已（yǐ）故美国管理学大师彼得（dé）-德（dé）鲁克说：管理是一种实（shí）践,其本质不在（zài）于知,而在于（yú）行.所以，企（qǐ）业领导（dǎo）们缺的不是知，而是行（háng）。禅师对白居易说："三岁小（xiǎo）孩说得出（chū），八十老翁做不到"就是这个道理！ 

最近（jìn），经常（cháng）被（bèi）企业（yè）邀约（yuē）去给他们的中高层领导讲《如何提企业升（shēng）执行力》的课（kè），借此机（jī）会，我（wǒ）深（shēn）入企业（yè）对执行力问（wèn）题做了一（yī）些研究（jiū）和分析。当（dāng）然（rán），企业（yè）执行（háng）力问（wèn）题可（kě）能来自很多方面。不过，我看总结起（qǐ）来也就无外乎以下（xià）三个问题： 

一是企业文（wén）化没有很好的（de）建立（lì），导致企业（yè）执（zhí）行的（de）氛围不（bú）好。氛围不好，就象鱼生（shēng）活在水里（lǐ）一（yī）样，如果水（shuǐ）质有问题，那鱼就不会长（zhǎng）得很好了。 

企业文化也（yě）是管理工具，要（yào）精心设计和建设。不少（shǎo）企业忽略了企（qǐ）业文化建设（shè），认为（wéi）生产或销售才是最重要的，企业文化不能给企（qǐ）业带来效益（yì）。这是典型的（de）管（guǎn）理短（duǎn）视。一个有（yǒu）生命力的组织不是靠财富来（lái）支撑的，最终支撑（chēng）组（zǔ）织生命力的是文（wén）化。当年国共两党在争夺国家权力的时候，国民党军队在美国的帮助下很是富有，而中共部队一直缺衣少食。为什么（me）最（zuì）后的胜利属于中共而不（bú）是（shì）国民（mín）党呢？主要是中共的将领（lǐng）创造了强而（ér）有力的军队文化。他们（men）的首长和（hé）士兵一（yī）样吃，一样住（zhù），一样冲，一样（yàng）杀敌。中共的将领在军事理论方面也（yě）许（xǔ）还没有国民党将领们懂得多，但他（tā）们善于实践，实践（jiàn）出真（zhēn）知呀。在文化传播方面，中共创立（lì）了文艺小分队模式，通过把战斗中（zhōng）的实际事（shì）件进行广泛的传播，不断（duàn）激（jī）发民（mín）众和（hé）将士（shì）的革命斗志，这样，中共的部队（duì）具有极强的战（zhàn）斗力和执行力。而国民党的将军们呢，他们大多高高（gāo）在上的指（zhǐ）挥，缺乏深入（rù）的战斗实（shí）践。由于他们的条件好，所以（yǐ），内部争名（míng）夺利比较普（pǔ）遍。文化的（de）上行下（xià）效特别明显（xiǎn）。中共在条（tiáo）件那么恶劣的环境（jìng）下居然把国民党打败，美国人也许到现在还不明白。 

企（qǐ）业文化（huà）建设（shè）也必（bì）须务实。很多企业也（yě）特别重视企业（yè）文化建设，手册做的特别漂亮。可（kě）是，脱离了（le）企业的实际，适用性不（bú）够（gòu）。空洞的（de）企业口号，晦涩难懂的（de）企业理念，对企（qǐ）业员工（gōng）起不到影响作用。这样的企业文化只是象花瓶一样，做做（zuò）装饰而已，甚至会从负面来影响员工。 

二是企业的管理制度建（jiàn）设不完（wán）善（shàn）。任何（hé）组织，如果没（méi）有健（jiàn）全的制度，一（yī）定不会有执行力。佛教（jiāo）讲究修（xiū）行，看起来可以（yǐ）没（méi）有（yǒu）制度，可是佛教的制（zhì）度（dù）一直是最严格（gé）的。不许吃什么，不许做什么，限制的条款很多，所以佛（fó）教组织的（de）生命力超级旺盛（shèng）。佛教讲究"经，律，论"。我的理解（jiě）是，弘法首先是理论，其次就要有律法来保证执行（háng），再次要（yào）创（chuàng）新（xīn），通过辩经的方（fāng）式来不（bú）断创新佛法（fǎ）。这些是否对我们的（de）企（qǐ）业（yè）管（guǎn）理有所启示呢？ 

中国的（de）儒家也不是不强调制度建设的。只不过（guò）儒（rú）家更主张对人的教化而已。中（zhōng）国（guó）历史上的法家也是从儒家分（fèn）化出来的，最早的法（fǎ）家代表人物是管仲、李俚（孔子的徒弟子夏的（de）学生）、商鞅、申不害等，他们都是受儒家思（sī）想（xiǎng）直接影响的，法家应（yīng）该算（suàn）是儒家的分（fèn）支流派。很多企业的领导（dǎo）错误的埋怨是中国（guó）的儒（rú）家（jiā）文化妨碍了我们的制度建设和执（zhí）行，这是不（bú）太正确的。

西方的管（guǎn）理科学（xué）更注重制（zhì）度建设了（le），几乎所有的（de）西方管理大师都主张制度建设是保证执行的关（guān）键。西方（fāng）的宗（zōng）教也支持制度建设，基督教的教规也是十分严格的。所以，制度是保障执行力的最（zuì）基本条件。

三是人力资源的问题。人力资源不仅仅是人（rén）事问题，广义的人力资源是要包含（hán）企业（yè）组（zǔ）织（zhī）架购的（de）设计，管理流程（chéng）的设计，业（yè）务流程的设计，绩效管理（lǐ），人员招聘（pìn）与培训（xùn）等等（děng），几乎在所有的管（guǎn）理环（huán）节都离（lí）不开人力资源。事实也确是这样，人力资源管（guǎn）理必（bì）须是企业的核心管理要素。鉴于（yú）很（hěn）多企业（yè）对人力资源的错误理解，管理（lǐ）流程和（hé）业务流程的设计交由不同的部门（mén）来（lái）设计，结果（guǒ）相互（hù）矛盾或错位，实（shí）际操（cāo）作起（qǐ）来十分（fèn）别扭，这样怎么会体现执行（háng）力呢？管理（lǐ）流程和业务（wù）流（liú）程一（yī）定要相（xiàng）互一致，这样才（cái）会不浪费管（guǎn）理资源。 

人力资源对中国企业来说算是个新的管理（lǐ）概念，很（hěn）多企业都缺（quē）乏专业的人（rén）力资源管（guǎn）理（lǐ）人才，这也是一个比较普遍的矛盾。由（yóu）于人力资源专业人才（cái）的缺乏，导致（zhì）企业的员工培训（xùn），员工职（zhí）业发展规划，组织（zhī）架构管理，乃至岗位描述（shù）等等重要的（de）工作都无法（fǎ）科学（xué）开展，已经严重影响到企（qǐ）业执（zhí）行力了。 

微软的（de）老（lǎo）板比（bǐ）尔-盖（gài）茨不（bú）无忧虑的说：在未来的十年内,我们所（suǒ）面临（lín）的（de）挑战就是执行力! 

确实如此，几乎（hū）未来所有企业的（de）挑战都会与执行有关！企业必须从正面来（lái）全（quán）面的分析和研究执（zhí）行（háng）力问题。执行（háng）力一定会成为（wéi）未来竞争（zhēng）的核心（xīn）。因为（wéi），所有的管理（lǐ）技术和手段都可以模仿和克隆，只有（yǒu）执行力和企业文化是无法被复制模仿（fǎng）的。而（ér）执行力的问题（tí），无疑（yí）是领（lǐng）导（dǎo）力的问题，一个没有领导力的人怎么去保（bǎo）证企业的（de）决策能够全面（miàn）地得到执行呢？ 

最后，我（wǒ）还是引用大（dà）师的话来证明"领导力（lì）就是（shì）执行力"的观点。"管理者的执行力决定企业的执行力."这是前通用公司的总裁-杰克（kè）-韦尔奇说的话，不无道理呀。

                                                                                                                                                     作者：众彩官网和麦肯咨询高级顾问  张心忠先（xiān）生